مع بدايات عقد الثمانينيات من القرن الماضي، كانت الشكوى دائمة من هيمنة التنظير النقدي المعتمد على نقل النظريات الغربية، التي كانت البنيوية في مقدمها، سواء البنيوية الأسلوبية التي لا تتجاوز “النص” الأدبي إلى سياقاته المختلفة، أو البنيوية التكوينية التي سعت إلى تأكيد انفتاح النص على سياقاته الاجتماعية والثقافية. وظل التنظير النقدي العربي مشدوداً إلى البنيوية وما بعدها، مهملاً القراءات التطبيقية على النصوص الإبداعية، وفي أحسن الحالات فرض هذه النظريات – بصورة تعسفية – على النصوص. وأخذ على البنيوية مساواتها بين النصوص وإسقاط حكم القيمة، إلى أن تعدل الموقف – بدرجة كبيرة – على يد نقاد حاولوا الإنصات إلى روح النصوص وخصوصيتها، بحيث يطرح النص ما يناسبه من أدوات منهجية ملائمة لمقاربته.

وكان إسهام الناقدة العراقية المقيمة في مصر فريال غزول واضحاً في هذه المساهمات النقدية المبدعة، ويمكن ملاحظة ذلك من خلال كتبها التي توزعت بين دراسة السرد القديم خصوصاً “ألف ليلة وليلة”، حتى لقبت بعاشقة الليالي والسرد الحديث والشعر والأدب المقارن، على نحو ما نرى في “الشعر الليلي: الليالي العربية في سياق مقارن”، و”الريادة في الرواية – ثلاثية الخراط”، و”الفلسطينيون والأدب المقارن”، و”النص الإبداعي ذو الهوية…